domingo, 27 de febrero de 2011

La desobediencia civil colectiva


La desobediencia civil es un acto no violento, voluntario y de consciente aceptación a una sanción. Es ilegal y público, intencionado y organizado con una justificación moral. Su objetivo es convencer a las autoridades de la injusticia de una ley determinada a través de razones y argumentos que defiendan su incumplimiento para que la consideren y la modifiquen en pro de un beneficio general.

Un insumiso es aquel participante de la desobediencia civil que sabe lo que está hacedo, hacia dónde se dirige y el carácter colectivo que su acción conlleva. Su visión va más alla al tratar de cambiar, con su acto, las estructura social y la de poder, no a través de las armas, sino de manera pacífica con buenos argumentos y acciones bien organizadas basadas en la búsqueda de un benestar común consensado en un acuerdo social.

Algunas notas de mi clase "especial" de formación humana y social a cargo del Maestro Santiago Palacios.







lunes, 21 de febrero de 2011

La estrategia del caracol

La estrategia del caracol, película de 1993 dirigida por el cineasta Sergio Cabrera, es una cinta que no debe faltar en nuestras tardes de película.
Esta producción devela en su interior un tema sencillo: el desalojo de los habitantes de una antigua vecindad. Sin embargo, en cuanto va avanzando la cinta, salen a relucir demasiados asuntos que se relacionan directamente con el tema y que tomarán parte esencial en la resolución de este mal que aqueja a todos los habitantes del mobiliario.
Entre la serie de personajes curiosos e interesantes que aparecen en la película podemos encontrar características comunes. Por un lado el poderoso y sus representantes, y por el otro “el pueblo”, en este caso, los vecinos orientados y dirigidos por Romero el cual es un hábil abogado  que a pesar de no tener un título, conoce las leyes y las ejerce en beneficio de quienes más lo necesitan.
A lo largo de la película podemos observar claramente ciertos aspectos interesantes que van a ir caracterizando a ambas partes, lo que les dará como resultado cierto tipo de actitudes e ideales que se manifestarán en su manera de actuar y defenderse. Tenemos por una parte, a los vecinos ansiosos de no quedarse sin hogar ideando una estrategia que les permita vengarse del acoso e injusticia  de las “autoridades” pero que también les garantice un bienestar no muy lejano. Para ello, motivados por Jacinto y Romero, tendrán que confiar plenamente entre todos, creer en las personas más que en las leyes,  trabajar en equipo y estar dispuestos a colaborar hasta el fin para poder lograr su objetivo, el cual no es particular sino plenamente colectivo. Este tipo de “justicia por su propia mano” a la que se ven obligados los habitantes del inmueble no es más que la respuesta a la injusticia de la que son víctimas, pues no hay nadie que los pueda ni quiera apoyar más que ellos mismos.
 El acto de defensa que emprende esta comunidad, está ceñido en el deseo del reconocimiento de su dignidad, del respeto, y sobre todo la justicia; ideal que los obligará de manera natural a aprender, enseñar, escuchar y sobre todo a relacionarse entre ellos de manera armónica tolerando su diversidad con actitudes de apoyo, reciprocidad y fraternidad  dándonos un claro ejemplo de solidaridad y ayuda mutua, de una acción colectiva que, bien organizada,  les permitirá vengarse de la “injusticia de la justicia”.
Por el otro extremo, encontramos a los poderosos, que no son más que sirvientes del sirviente del sirviente del sirviente del verdadero jefe, el cual, interesado en recuperar el inmueble, se basa de excusas que sólo enmascaran su propósito individual y egoísta. Estos personajes no tienen la mínima compasión por las demás personas, practican una doble moral, se valen de los aparatos represores del Estado para lograr sus fines, intimidan, callan, arrebatan y hostigan.
Es de esta manera y con la intervención interesante de estas partes, como La estrategia del caracol, devela una situación real con aspectos vivos en muchas partes todos los días, pero que en esta historia serán burlados de una manera muy divertida, lenta pero segura, por la clase social que está destinada siempre a perder. Es así como la cinta nos muestra la tragedia de unos y  la ambición de otros enmarcada en un toque de comedia que la dota de fácil entendimiento y seguimiento hasta el fin.
Disponible en:
http://www.youtube.com/watch?v=0hVz-RhfaZ8

Ética y moral


El término ética, etimológicamente, deriva de la palabra griega ethos, que significa "costumbre". El término Moral, etimológicamente, proviene de la palabra latina mores, que significa costumbres.

Designamos con la palabra “ética” el comportamiento, la conducta y el actuar de hombre en cuanto hombre. Y con “moral” el aspecto práctico y concreto, las normas establecidas o propuestas por los hombres, o por una sociedad y época histórica determinadas. La ética es, pues, aquella instancia desde la cual juzgamos y valoramos la forma como, de hecho”, se comporta el hombre y, al mismo tiempo, la instancia desde la cual formulamos principios y criterios acerca de cómo debemos comportarnos y hacia dónde debemos dirigir nuestra acción.

Más información en:
http://www.memo.com.co/fenonino/aprenda/filosofia/filosofia04.html
http://www.apocatastasis.com/moral-etica-conceptos.php#axzz1EeAteNxM

domingo, 20 de febrero de 2011

¿Conoces tus garantías individuales y los derechos humanos?

Es curioso que a pesar de haberlo visto en la escuela, no recordara cuáles eran las garantías individuales. Sabía que eran 29 pero no estaba segura si eran los primeros artículos de la constitución o estaban distribuidas en diferentes partes de ella.

¿Tu sí recuerdas qué y cuáles son?


Las garantías individuales -o derechos fundamentales- son aquellas que cada individuo posee sin excepción porque son inherentes a su persona. La función de estas garantías es permitir la convivencia social armónica entre los individuos de la sociedad. En México, a través de nuestra Constitución, las garantías individuales (los primeros 29 artículos) nos protegen de los abusos, pues el gobierno está obligado a respetarlas, defenderlas y hacerlas válidas.Son inviolables  a menos que lleguen a perturbar la paz, por eso se dice que se encunetran limitadas, condicionadas o que sólo funcionan en los casos y condiciones previstas por la ley.

Las garantías individuales se clasifican en Garantías de libertad,por ejemplo, de expresión (art. 6º); Garantías de Igualdad, por ejemplo, art 2º( que prohibe la esclavitud); Garantías de propiedad por ejemplo , art.16º(...) "Nadie puede ser molestado en su persona"1; Garantías jurídicas ,por ejemplo, art 17º "Ninguna persona podrá hacer justicia por sí misma"1

Las garantías individuales , como podemos ver,  "protegen los valores éticos-morales como son la vida, la libertad, la dignidad y la igualdad"2

 Las garantías individuales pueden llegar a confundirse con los derechos humanos ya que los incluyeny se visualizan como medios de reconocimiento y protección de éstos. 
El 10 de diciembre de 1948, la Asamblea General de las Naciones Unidas  aprobó y proclamó la Declaración Universal de los Derechos Humanos la cual incluye 30 artículos cuyo  ideal común es promover el conocimiento y reconocimiento de tales derechos en pro de su aplicación universal y efectiva con el fin de lograr una convivenvia social armónica entre los pueblos.

Los derechos humanos son universales, pues pertenecen a todas las personas sin distinción. Su propósito es" la exigencia hacia el Estado para que logre proveer y mantener las condiciones necesarias para que dentro de una situación de justicia, paz y libertad, las personas puedan gozar realmente de todos sus derechos"2

Citas:
1 Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos.(2000). México: Porrúa
2 Disponible en: http://www.uaim.edu.mx/web-carreras/carreras/derecho/Octavo%20Trimestre/GARANTIAS%20INDIVIDUALES%20Y%20DERECHOS%20HUMANOS.pdf
Recuperado el 12 de Febrero de 2010

Lawrence Kolhberg y los juicios morales

 
(...) Las actitudes morales no son innatas, son el resultado de la interrelación adaptativa optimizante entre el sujeto y su medio natural y social (...) Kohlberg, Lawrence

Este personaje plantea que a lo largo de nuestro desarrollo personal, vamos experimentando ciertos cambios importantes en nuestra manera de pensar y de actuar, los cuales se harán presentes en ciertas etapas de nuestra vida o incluso, se pueden postergar durante gran parte de ésta como resultado de la maduración y adquisición de conocimiento del individuo. Kolhberg nos habla de los juicios morales, a través de los cuales, los individuos se relacionarán, actuarán e identificarán con otras personas o incluso ciertas comunidades de acuerdo a la evolución que vaya marcando su manera de pensar, sus valores o actitudes marcadas por la concepción que tenga de la moral y la ética.


He aquí el link de la lectura de este estudioso donde expone y defiende su teoría:

AUTOBIOGRAFÍA

Algunos de los datos que puedo compartir:



Mi nombre es Alejandra Gabriela Durán Escamilla, nací el 19 de abril de 1992 en la     Ciudad de Puebla, Pue. Mis padres son Arturo Durán y Lucía Escamilla.Desde pequeña siempre estuve bajo el cuidado de mi abuelita Carmen ya que mi mamá trabajaba en el día y yo la veía hasta tarde; en el caso de mi papá era diferente pues sólo convivía con él a la hora de la cena, su trabajo le impedía llegar más temprano.El tiempo que pasaba en casa con mi abuelita era muy divertido, pues como aún no iba a la escuela, tenía todo el tiempo del mundo. Todas las mañanas desayunábamos en el comedor, recuerdo que -para mi mala suerte- nunca faltaba la leche en el desayuno. ¡Yo cómo he odiado la leche!, nunca me ha gustado, sin embargo, mi abuelita siempre me decía que pensara en los niños que no tenían qué comer, que agradeciera a Dios que yo podía alimentarme y que me la tomara por ellos. Claro que mi ánimo se resentía y hacía que siempre la obedeciera.Después de desayunar, mi abuelita me arreglaba. Recuerdo que siempre me ponía vestido aunque a mí no me gustara y para colmo, al igual que mi mamá, me peinaba de trenzas pues tenía el cabello largo y les gustaba hacer en él su peinado favorito. En el rato que pasaba con mi abuelita ella me enseñaba canciones, me leía e incluso bailaba conmigo. Fueron años muy bonitos pues a pesar de las trenzas, la leche y los vestidos, puedo decir ahora que fui muy feliz.Mi estilo de vida cambió radicalmente cuando entré a la escuela. Tenía yo cuatro años y ningún entusiasmo de ir al jardín de niños. Me daba miedo estar lejos de mi abuelita, de mi casa, de mis cosas; no me entusiasmaba en lo mínimo pasar el tiempo en otro lugar que no fuera con ella. Sin embargo, mis berrinches no fueron escuchados y todos los días mi abuelita batallaba conmigo para llevarme a la escuela, pues aunque llorara o inventara dolor de estómago nunca me permitía faltar.

Hoy en día estoy en la universidad de la BUAP estudiando la licenciatura en Linguística y Literatura Hispánica.

Como licenciada, haré todo lo posible para trabajar en el ámbito de mi preferencia. Deseo ingresar a un periódico y hacer reseñas literarias o de eventos culturales así como también trabajar en revistas, radio y televisión aunque no menospreciaría el campo de la investigación y sus ponencias. Me gustaría hacer estudios lingüísticos y actividades de rescate y valoración de lenguas indígenas así como también de su cultura. En mis tiempos libres deseo desarrollarme como instrumentista y llegar a formar parte de la Banda Sinfónica Mixteca o participar en algún trio, dueto o grupo musical de salsa, cha cha chá, jazz o bossa nova. Me gustaría también escribir cuentos, pero sobre todo, para niños e incluso participar en teatro. Si la situación me favorece, planeo estudiar después de egresar de la Licenciatura en Lingüística la carrera de Etnocoreología, pues siempre me han gustado las danzas mexicanas.Planeo esforzarme demasiado para llevar a cabo mis metas, perder el miedo que tantos años he venido arrastrando  y sobre todo, ser feliz. Quizá no se realicen todas mis proyecciones, o no en l amanera que las vislumbro,  pero en lo que a mí respecta haré lo posible por cumplirlas y sentirme feliz con ellas.Ésta fue una síntesis de algunos aspectos que me han tocado vivir hasta ahora, faltan demasiados y muchas cosas que espero hacer en futuro, pero por ahora, me encargaré de sentar las bases que me permitirán desarrollarme de manera plena en lo futuro.


Mi "tambache" cultural

Unas frases que han entrado en mi "paquete" cultural-educacional y que muy bien canta Luis Pescetti en su canción titulada "Gracias"


No rompas, no te toques, pórtate bien,
lávate las manos, no grites, cállate
haz las tareas, no vuelvas tarde,
habla correctamente, no toques eso.
Ordena tu cuarto
¡Cuidado! ¡No te caigas!
No hablés con la boca llena.
No mientas, no seas chancho, di la verdad.
No comas con las manos, vestite bien.
Cuando llegue tu padre, ya vas a ver.
Saludá a la señora, estate quieto.
Usá el tenedor como te dije,
ponete un sweter.
Se mira y no se toca.
No camines descalzo, pide perdón,
cortala o te reviento (*), tomá la leche.
Eso no se dice, vos me querés matar,
mostrale cómo bailas, pipí y a la cama.
Los niños no lloran,
cuidá a tu hermano.
No te comas las uñas.
No te pongas una bolsa en la cabeza.
No mires a otra parte cuando te hablo.
No me contestes, mirá cómo viniste,
El sí que es obediente, no como tú.
Abrígate que hace frío,
es hora de acostarse.
A ver, a ver ¿qué se dice?
… gracias, gracias, gracias.
Muchas gracias, gracias, gracias.


(*) Mx: “Ya basta o no te la acabas”, Esp: “Basta o te pego”.







Sobre la identidad de los pueblos

Comentario basado en la lectura del artículo:"Sobre la identidad de los pueblos".

Disponible en: Villoro, Luis. Estado plural, pluralidad de culturas. Ed Paidós.



A pesar de que el término identidad tenga varias acepciones, podemos decir que la identidad de un pueblo es el conjunto de características propias que lo hacen diferente a los demás; es su esencia, su historia, su gente y su cultura manifestada a través de sus costumbres, tradiciones, su manera de ver el mundo y de concebirse en él. Es cierto que la identidad de un pueblo puede verse en crisis, pero esto dependerá en gran medida de la percepción que sus habitantes tengan del mismo, influida a su vez por factores externos como imposición o conquista. el mundo y de concebirse en él. Es cierto que la identidad de un pueblo puede verse en crisis, pero ésto dependerá en gran medida de la percepción que sus habitantes tengan del mismo, influida a su vez por factores externos como imposición o conquista.